捐资建公墓功德碑4篇捐资建公墓功德碑 风水资料濉溪县的最高峰时老龙脊；；淮北的平均气候14/15摄氏度，由南向北递减，年际变化不大， 7月份的气候在27.5/28.3摄氏度下面是小编为大家整理的捐资建公墓功德碑4篇,供大家参考。
篇一：捐资建公墓功德碑
资料 濉溪县的最高峰时老龙脊； ； 淮北的平均气候 14/15 摄氏度， 由南向北递减， 年际变化不大，7 月份的气候在 27.5/28.3 摄氏度。1 月份平均气候 0.7/1.3 摄氏度； ； 本区多年平均降水量 869.9毫米， 淮北平原地区面积坡降小。
农业兴旺作物茂盛， 加之大规模的绿化造林， 水土流失不严重。
淮北地区地下水量较为丰富；
土质； 岩性粘性土， 亚砂土。
属淮河水系， 东部河流。
下葬排列有主次之分：
东为上位， 西为下位； 东北为上位.西南为下位； 北为上位,南为下位, 西北为上位， 东南为下位. 传统习俗认为， 地理也像人体一样， 破土好像在龙脉上动手术,有一个手术的最佳时机, 。
清明是阳气上升阴气下降的时段， 这时地脉处于流动状态， 如果这个时间内破土修坟， 那么对地脉造成的伤口就会很快愈合。
同时由于地脉处于活跃状态如同做手术愈合最快， 也是结脉最快的时段 尸骨很快于地脉接合， 风水很快就会发挥作用， 故先祖将这个节令定为破土修坟的时间。
地上与地下风水要面面顾及， 地上风水以砂水理论为原则， 地下风水以见黄色土质较好。
下葬排列有主次之分：
东为上位， 西为下位； 东北为上位， 西南为下位； 北为上位； 南为下位； 西北为上位， 东南为下位 迁墓一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后， 用干净袋子装好移到新的营墓中去。
否则吉凶效果不大。
带走的土不可让丢在路上被人踩， 这样会对死者的晚辈有害；
犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样。
另外因年岁多， 墓地棺材板已拾不起来， 不能用锨连骨连土铲让死者平辈用手拾骨为宜， 晚辈不能用手拾取长辈尸骨。
迁墓暂时无吉地怎么办？ 应把骨灰盒放到纪念堂中， 或把尸体先寄放在一个大荒中间。
此为八卦属平地吉凶产生不大， 待时择吉地营墓。
《八卦资料》
八卦图衍生自中华古代的《河图》 与《洛书》， 传为伏羲所作。
其中《河图》 演化为先天八卦，
《洛书》 演化为后天八卦。
八卦各有三爻， “乾、
坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑” 分立八方， 象征“天、 地、 雷、 风、 水 火、 山、 泽” 八种性质与自然现象， 象征世界的变化与循环， 分类方法如同五行， 世间万物皆可分类归至八卦之中 亦是二进制与电子计算机的古老始祖。
古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上， 听八风之气， 乃画八卦。” 以“—” 为阳，以“--” 为阴， 组成八卦：
乾为天， 坤为地、 震为 雷、 巽为风， 坎为水， 艮为山、、 离为火、 兑为泽， 以类万物之情。
八卦分据八方， 中绘太极之图。《易传》 认为八卦主要象征天、 地、 雷、 风、 水、 火 山、 泽八种自然现象， 并认为“乾” 和“坤” 两卦在八卦中占特别重要的地 位， 是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
八卦最初是上古人们记事的符号， 后被用为卜筮符号。
古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。
《八卦的来源 》
八卦是中国古代的基本哲学概念， 来源有二：
一是中国古代的阴阳学说， 所谓“无极生有极，有极是太
八卦图
极：
太极生两仪（即阴阳）， 两仪生四象（即少阳， 太阳， 少阴， 太阴）， 四象演八卦， 八八六十四卦”， 此为伏羲八卦， 也叫先天八卦； 一是周文王的乾坤学说， 他认为先有天地， 天地相交而生成万物 天即乾， 地即坤， 八卦其余六卦皆为其子女：
震为长男， 坎为中男， 艮（读音：
gèn）
为少男； 巽（读音：
xùn 为长女， 离为中女， 兑为少女， 是为文王八卦， 又称后天八卦
八卦图即为表示八卦方位的图形符号。
八卦符号通常与太极图搭配出现， 代表中国传统信仰（儒， 道）
的终极真理——“道”。
《八卦的知识》
八卦的“卦”， 是一个会意字， 从圭从卜。
圭：
指土圭， 开始以泥作成土柱测日影。
卜：
测度之意.。
立八圭测日影， 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，
这就形成八卦的图象。
八卦的最基本的单位是爻，
多是记述日影变化的专门符号。
爻有阴阳两类， 阳爻表示阳光， 阴爻表示月光。
每卦又有三爻，
代表天地人三才。
三才的天部， 包括整个天体运行和气象变化， 这些星象之学， 古称天文。
地部指观测日影来计算年周期的方法， 用地之理了解生长化收藏的全过程。
人部指把天文、 地理和人事结合， 以便按照这些规律进行生产和生活。
每卦的次序是自下而上的， 最下一横叫初爻， 中一横叫二爻， 上一横叫三爻。
八卦代表八种基本物象：
乾为天， 坤为地， 震为雷， 巽为风， 艮为山， 兑为泽， 坎为水， 离为火， 总称为经卦， 由八个经卦中的两个为一组的排列组合， 则构成六十四卦。
《 阴宅风水的选址规则》
阴宅风水， 力求发富发贵之地， 而发富发贵之地， 必须是"龙真穴的"。
所谓"龙真穴的"即"龙要开帐起伏， 忽大忽小； 穿帐过峡， 曲曲如活， 中主出咏， 到头一节， 尖圆方正， 穴星特起； 龙砂虎砂， 重重环抱； 外山外水， 层层护卫； 前案眠弓弯抱； 水如玉带金城， 禽星塞水口， 去外之水有情； 前后左右， 无一反背之砂水， 喝形取象， 辩方正位， 无一错讹， 则富贵吉祥"。
阴基风水选址规则（标准）：
一、 选龙的规则：
A、 龙脉要细嫩活泼， 穿落传变； 忌粗蠢硬直， 劫煞翻花；
B、 龙要真， 不能假；
C、 龙要吉格， 不要凶格；
D、 宝主要分明。
二、 选砂的规则：
A、 龙砂要高壮秀美， 虎砂要矮平整洁；
B、 案山要美， 朝山要和；
C、 乐山要贴背， 不宜无旷；
D、 水口要周密；
E、 下手砂要兜得上上手砂。
三、 选水的规则：
A、 水要屈曲， 盘桓汇聚， 悠扬澄清， 顾穴欲留， 其来不见源， 去不见流。
而忌直冲斜撤急喘反跳倾泻， 不割不射， 缠抱有情；
B、 水源要深长， 要到局；
C、 水口处要有罗星、 华表、 捍门关拦， 忌倾泻直奔而去；
D、 朝水要平深弯静， 忌直射湍怒。
去水要有砂关拦锁抱， 忌奔流直去； 聚水要深洁， 不见来去水。
四、 选"砂"和"水"座向的规则：
选阴基最重要的是选风水格局， 所谓风水格局， 就是指由各种砂和水所构成的穴场环境模式，但这种环境模式， 并不对人人都吉祥的， 其同一模式， 因其模式整体坐向的不相同， 其对不同排行的人的命运吉凶影响也就绝不相同。
比如， "紧邻四边， 全是高山， 其它方位为平地"的风水模式， 如果其四边高山是在西北， 正北， 东北和东方方位上， 则老二飞黄腾达， 老三痛苦不堪； 而如果这个格局是四边高山在东方， 东南和西南方位上， 则老三会富贵有余， 老二就会一生潦倒。
在处理"风水格局（模式）
和格局整体坐向"这个问题时， 应根据主人的不同排行（胎次）
次序及子孙的不同排行次序， 按照"人事分类具体断法"中的定位和"定位标志"理论， 灵活处理"风水格局的整体坐向"的问题。
这也就是说， 在选择好"风水格局（模式）"的基础上， 最重要的还是要选择好"风水格局的整体坐向"。
否则， 再好的"风水格局"也不会有好的结局。
〈 阴宅风水图解〉
阴宅就是安葬死人的墓基， 自古以来人们非常重视， 尤其是在古代的统治阶层， 十三陵是一个象征.人们认为阴宅风水至关重要， 它决定子孙后代的荣华富贵， 关系到全家大小老幼的命运。
所以任何一家殡葬前必须请地理师选择好的穴地.阴宅就是安葬死人的墓基， 自古以耒人们非常重视， 尤其是在古代的统治阶层， 十三陵是一个象征， 历代名人都有一本阴宅风水族普论述。
人们认为阴宅风水至关重要， 它决定子孙后代的荣华富贵， 关系到全家大小老幼的命运。所以任何一家殡葬前必须请地理师选择好的穴地， 所以风水两个字己成了人们的口头语， 在人们的大脑中己根深蒂固， 希望能请个好的风水师找块风水宝地， 因此听任风水师的摆布，可是葬后不但无福， 反而有灾， 为什么呢？ 因为现在社会上很多所谓的风水大师， 高级专家，教授， 风水博士翟烩些人物都是以三合风水， 玄空飞星风水， 过路阴阳为主， 而这些派系的风水一直都是以错误的方式在社会上流传， 准确率非常低， 往往是吉凶相反， 事不如愿。
此外， 还有一些只懂周易预测的大师（包括一些名人）
把三枚铜钱一摇， 用上六爻预测法或其他象数预测法， 断出几成功夫， 就吹为什预测风水学， 这种预测风水的方法， 只能反映风水局部的内容， 并不能揭露风水本身的内在因素， 穴地的吉凶， 本身就蓄芷着一个信息，预测就是通过信息的传递出现在某个卦爻或象法上， 让预测师很容易断出表面的吉凶， 但是吉从何来， 凶是何因， 预测师根本无法明疗， 比如凶事， 是坐山立向不对凶， 还是分金阴错阳差凶， 是山峄凶还是龙不配向凶， 是来水凶还是去水凶， 是山运凶还是龙运凶， 是大运凶还是流年凶， 或者是该有山的而变为水， 该有水的而变为山等等等一系列复杂的问题， 再高明的预测师也是望洋兴叹， 很多预测师自以为懂得预测的技巧就自吹是什么预测风水学了，简直是一派湖言， 使很多没有风水知识的人上当受骗， 真是令人心痛。
一套完整的风水学术，必须包括丰富的恋头知识， 准确的理气分金和过硬的择吉术， 恋头就是指龙脉的山川形势，理气是决定穴位该立何向和气场吉凶哀旺的变化情况， 择曰必须在恋头和理气的支配下对所立的山向进行精神调补的作用， 恋头无理气不准， 理气无恋头不灵， 熟悉恋头的方法千篇一律， 而理气和择吉却千变万化， 真假难辨。
唯有《天玉经》 的二十四山起八宫， 贪巨武辅雄， 四边尽是逃亡穴， 下后令人绝》 是为真宝， 蒋大鸿不敢妄泄， 故以《唯有挨星最为贵， 泄漏天机秘， 天机若然安在内， 家活富富贵， 天机若然安在外， 家活尽败退， 五星配出九星行， 天下任横行》 以示后人。
本派学术就是泄尽蒋大鸿的“大机秘”， 本派阴宅风水就是根据《天玉经》 中《天维乾巽坤艮壬， 阳顺
星辰轮， 支神坎震离兑癸， 阴卦逆行取， 分定阴阳两路归， 顺逆推排去， 知生知死亦知贫，留取教儿孙》， 其法是在选择好恋头的基础上， 对周围山峰远近位置的不同， 以一种独特的方式， 经过一顺一逆的挨星运算， 去其凶星， 取其吉星， 定出穴位的准确位置， 做出来的风水准确无差， 应验如神。
〈风水的形势、 理气与阴阳宅风水〉
富贵贫贱峦头论
一、 富:十个富穴九个窝,恍如大堂一暖阁。
八方凹风都不见,金城水聚眠弓案。
四
维八干具丰盈,水聚天心更有情,入首气状鳖蕴形,左仓右库斗星金。
二、 贵:十个贵穴九个高,气度昂昂压百僚.旗鼓贵人列左右,狮象禽里又华表,文峰
案处万笏朝,龙楼风阁贵极品,水来九曲峰透霄。
将相公候福滔滔。
三、 贫:十个贫穴九个点,砂飞水起不变环。
四方凹风龙虎反,胎息孕育受风寒,但卸
分流并反跳.簸箕水去退田园,牵牛割脚木城水.世代儿孙似范丹。
四、 贱:十个贱穴九个反,桃花射肋直相冲。
子午卯酉水直去,掀裙舞袖探头形,抱肩
斜飞提罗山,翻花扯拽下贱人。
更防兑离与巽位,砂水反背污家声。
《风水的形势、 理气与阴阳宅风水》
形势派和理气派它们的理论是彼此渗透、 互相融通的。
一个风水师要对两派的精华兼收并蓄， 即要精通理气派， 也要吸收形势派的精髓。
阴宅风水偏重于龙、 砂、 水、 向。
即以向收水， 以向拨砂， 配合二十四山及二十八宿和纳甲水法原理综合分析。
阳宅实际上最重的就是气， 以及宅命相配， 因为阳宅是生人所住之所， 千万不要完全按照阴宅风水的理论来分析住宅， 同样也不能运用阳宅理论来判断阴宅， 必须严格区分两者的异同。
《阴宅风水的重要性》
风水分阳宅风水和阴宅风水。
阴宅风水即是祖先葬地的地理形式， 好的阴宅风水可发旺后代子孙。
数千年来， 中国人一直深信好的阴宅风水， 可为后代子孙带来平安和富贵。
往生者的地位并不因过世而消失， 反而更加重要。
祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环， 阴宅风水不但具有丧葬的实用效果， 更关乎子孙的福祉。
砂法论前应后照
《地理人子须知》 卷五上砂法论前应后照有云：
穴后玄武顶背之山谓之后照。
亦曰前照后盖。
即前朝后坐之山也。
后照即福储峰。
乃祖山在结顶之后。
或两臂之外。
尊贵高大。
矗然托护于玄武。
如宝座。
如御屏。
如帏帐帘幙者是也。
若回龙脱龙横龙之穴。
不得祖宗为照山。
亦须外山之尊贵高大者在后托护之。
使玄武枕以为照。
而不陷于空亡可也。
《如何看待公墓风水》 公墓选址的注意事项
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑， 对龙、 砂、 穴、 水、 明堂、 近案、 远朝都有一定的格局安排和讲究， 包括基址的地质、 水文、 朝向、 土壤的要求， 尤其是与自然山川景观浑然一体， 达到极为宏伟完美的境界。
以期达到天人合一的谐调与合同。
所以在风水的做法上要求风水的建筑， 应该同其周围环境、 风景融汇在一起， 达到依山为穴的境界。
如何在公墓区为已故亲人找一块风水宝地？ 这是我遇到不少东家提出的问题。
因为他们心中总想在为亲人找一块风水宝地的同时， 也给后人起到阴护作用。
但是， 由于缺乏风水知识， 在选址上存在各种认识误区。
不少人认为公墓区的风水宝地在高处， 越高越好。
因为葬在高处， 显得地位高， 有气派。
生前有钱有势是人上人， 死后岂能屈居下方呢？ 因此， 公墓位高处往往价位高。
在赣州黄龙公墓价高的竟达成 10 万元左右。
其实， 位高处往往没有护砂， 独阳不长， 孤阴不生。
与“藏风得水” 以及“内乘龙气， 外接堂气” 之原则相悖。
葬在高处， 生气不聚， 八方受风，哪能藏风得水？
再就是不要犯忌 如古时有十不葬之说：
一不葬粗顽块石， 二不葬急水滩头， 三不葬深谷绝境； 四不葬孤独山头， 五不葬神前庙后， 六不葬左右休囚， 七不葬山冈撩乱， 八不葬风水哀愁， 九不葬坐下低小， 十不葬龙虎尖头。
也要重视"龙怕凶顽， 穴怕枯寒"， "砂怕背反、 水怕返跳， 穴怕风吹"等说法。
一个好...
篇二：捐资建公墓功德碑
壁 市 淇 滨 区 大 来 店 镇 翟 村福 胜 寺 简 介
淇滨区大来店镇翟村历史文化研究协会
承前启后保护文化遗产
继续努力再创今日旅游
翟村位于鹤壁新区东北 1 0 公里处地处汤阴、浚县交界地地势平坦、开阔。东临火龙岗北靠永通河环境优美地理位置优越村南处有一历史名刹乱梁寺靠西有百亩坑塘毗美。乡村公路贯穿我村交通便利总面积一万余亩其中耕地八千亩村设一个党支部十个村民小组总人口五千余人。每月逢九成集贸市场农业、农贸和加工业迅速发展人均收入两千元以上生活水平大大提高文化建设文化娱乐水准要求甚高文化大院建设极待维修。翟村村史悠久早在春秋战国时期曾建立翟国后改为翟镇以翟姓而得名翟村文化底蕴十分厚重文人志士倍出文化古迹、文化资源广博为我村的礼义、道德和文明建设奠定了良好基础。
乱梁寺简介 福胜寺即乱梁寺肇建于唐朝开元 1 7 年这座历史文物古迹是我村第一大文化资源第一大文物古迹保护区它的文物储存总量在我市占前茅总占地面积 6 6 8 0 平方米古建筑面积 3 3 间6 2 0 余平方寺院内建有大雄宝殿、中殿、天王殿、后有三教楼前有韦陀、关帝、九神、火神、储位神庙建筑另有钟鼓楼和僧人居住等廊房整个寺院建筑庞大气势辉宏优美乱梁寺结构复杂大梁几十架纵横交错远近闻名。华夏仅南京、北京同
工建造三座古寺。大雄宝殿内供桌下有八龙八兽世龙壁图和二龙五兽单壁图龙壁戏珠于惊涛骇浪之中姿态各异栩栩如生。八龙石壁长 3 . 4 m 宽 0 . 8 2 m 两块。二龙壁 2 . 0 6 m 宽 0 . 8 2 m 。石龙壁是乱梁寺雕刻艺术的瑰宝也是我国雕刻艺术的瑰宝大殿供桌上存放唐朝万岁牌世代流传民间古寺内唐代白玉塔两座葺立在中殿前塔心上雕刻有唐代飞天图大殿前立有宋代宋体碑文这两项古迹是为二绝国内仅有寺内现保存有历代理修碑名士功德碑名僧等碑多块还有翟村归属河北大明碑文记载。三教一楼有 2米高白玉佛一尊。百姓中还流传着美丽动听的传说 “如寺院内有人发现夜明珠放光听见马嘶声大雄宝殿下有金牛碾米有密藏室和暗道内有宝藏。大坑内沙土堆处有避水珠水涨它长。沙土堆旁葺有翟让墓1 0组村民开荒时刨有青砖记载翟让墓地。福胜寺两侧是历代高僧基地占地面积 3 0 0 0 余m2墓地有僧林碑塔 1 0多座现存有明朝园寂大师墓碑一栋墓地西紧挨百亩坑塘俗称翟村小西湖坑周围杨柳成荫这座刹乱梁寺多年来吸引了不少外地游客很多名士慕名而来来往客人络绎不绝。
美丽壮观、神秘庄严的福胜寺历经战乱兵焚毁坏极为严重经宋、元、明、清都曾重修现存的大殿是弘治十七年和崇祯七年都重修过有碑文记载三教楼是道光年重修楼篇记载据宋朝碑文记载修复寺院都有皇家多次拨款资助。
解放后福胜改建为翟村完小很多房屋进行改造。文化大革
命期间损坏更为严重大殿、二殿、三教楼、白玉塔、白玉佛等主要古迹拆毁甚至砸坏房屋失修学校危房甚多无法上课于 2 0 0 1 年搬迁。
成立了历史研究协会和管理小组抢修乱梁寺村民仒为了保护我国名胜古迹捐资抢修很多名人志士为收集文物古迹费尽了心血收集大量文物如石狮、石龟、石塔、石柱、石碑、石额约 1 0 0多件收集了八龙八兽石壁 2块和两龙五兽石壁 1块特别是宋代宋体碑文和白玉塔心上雕唐代飞天图为二绝这些文史宝藏填补了我市古文物的空白。
为了保护我国名胜古迹使古文化发扬光大纷纷捐资决心修复这一文化遗产。在上级政府和村委的直接领导下成立了历史文化研究协会担当历史文物保护重任。配备管理人员 3 0 余名对外联络和护宝人近百人成立管理小组财务组治安组宣传组基建组。分工合作义务服务。对外联络和护宝人员分为1 0个小组轮流每天值班担当保护历史文物重任。村民们和各界友人捐资 1 0 万余元首先抢修了三教楼重修了翟公祠、关帝庙、火神庙开通了山门通道同时又收集了旧石器时代的石刀、石斧和新石器时代的石碾、古磨等旧式生产生活用具共计 3 0 0余件为抢修乱兴寺村民们和各界名人积极开展工作实行借资办法计划边筹资边建设决心让我市这座闻名于世的灿烂明珠大放光芒。
抢修文化大院即乱梁寺院
2 0 0 2年以来村民们为了保护我国名胜古迹使文化大院发扬光大充分发动群众开展了收集文物收集旧石器和针织刺绣用品活动抢修了乱梁寺内危房 4 3间建筑面积在 8 1 4 m2包括古建筑、寺院建筑面积在 1 4 1 4 m2以上我们借寺内这样些房屋成立了书面馆、民俗馆、文物陈列馆、戏迷俱乐部、秧歌队排练声、中老年娱乐场所。2 0 0 4 年以来书面展举办两次参展 1 6 0 余人作品 2 4 0 余幅剪纸举办三次参展人员 2 0 0 余人作品 6 0 0余幅参展人员中有 8 0 岁以上的老年人有青年有妇女有儿童。开展了传、帮带实行互教互学等形式文化大院闲假时期热闹非凡有参赛书画有参赛刺绣有下棋打麻将戏迷俱乐部、秧歌队每天排练气氛十分活跃。这些活动对稳定社会秩序构建和谐社会起到了应有作用。
抢修福胜寺内红色旅游线路。
福胜寺在抗日战争和解放战争期间为我党、我军的红色指挥部是八路军、解放军和游击队的落脚点1 9 3 7 年日本侵略我国、我村和全国各地一样对付内忧外患民兵、游击队以乱梁寺为指挥中心 在乱梁寺办公 操练队伍 以乱梁寺大钟 指挥信号 大钟高 1 . 7米直径 1 . 2米设有专人站岗值班守护大钟村民李德安为护钟员有情况打钟集合以紧急钟声为信号。在上级党胡志清、陈春雨领导下我村民兵领导郭清义、马连生、丁保温等同志带领村民挖地道 1 5 0 0余米地道宽 1 . 5 m 高 1 . 7 m 西至西大坑岸芦苇荡处东至村东头排水沟地道内可容纳全村百姓
地道内能防水防毒。乱梁寺大殿主神位下有地道口我村民兵游击队利用地道和西坑芦苇荡之优势与鬼子伪军周旋打的赢就打打不赢就隐蔽在芦苇荡内。
1 9 4 4年古历二月上旬由于我村抗粮不交鬼子夜袭我村凌晨四点多钟村民洪雷外出打工走在半路听见有部队行动声音并听说夜袭教训翟村之后洪雷不顾一切扭头就跑往乱梁寺将大钟撞响并通知在乱梁寺值班的民兵干部马上集中民兵到芦苇荡迎击敌人组织村民下地道躲避了一场大的灾难。结果民兵郭玉善因组织村民转移来不及撤退和村民刘武会、张玉明躲在已堵死了的地道外口敌人发现后用柴草放火放毒气活活将三人烧死在地道内。
近几十年来地道多处塌陷地道口堵塞我们决心抢修这条红色风景旅游线路整修好地道出入口挖掘、抢修、整修地道内塌陷处让这条红色旅游线路起到教育下一代的作用作为我市一条旅游靓点。
宣传翟让让之位隋末瓦岗义军创始人增加新的靓点。翟让翟村人氏隋末年间皇帝荒淫无道民不聊生各地民众纷纷反抗朝庭翟让在故居组织穷苦百姓在村西南自己的土地上挖土烧砖瓦烧瓦缸。年复一年将百亩土地挖成坑塘。也就是现在的芦苇荡。翟让一生为人忠厚、计义气、乐善好施口碑甚佳穷苦百姓一致拥戴他举义旗很快成为义军所有烧瓦缸的百姓参加子义军为此叫瓦岗军这些瓦缸国在百亩坑塘东岸黄土岗
上操练人马就是现在福胜寺所在地属九龙口周围九条河直照此地按阴阳仙生所说此地是出天子之地又是翟让起兵之地为此唐王朝在此地修寺院修塔立万岁牌达到压住地气之目的。翟让兴兵后组织义军攻打黎阳开仓放粮周济百姓攻打滑州瓦岗军势力逐步壮大最后攻打荥阳直捣洛阳对隋朝江山影响极大为建立大唐李氏江山打下牢固基础后来人们为了纪念他在他的故土原练兵场处为其修葺翟公祠长年敬奉。为了大历宣传这位民间英雄弘扬他之正气在市文联和区旅游局的指导下我们重修了翟公祠整修翟公墓演唱翟让戏宣传他乐善好施周济乡里为人正直的典型事例让翟让之精神弘扬光大让子孙后代永远敬仰。这也需政府各宣传媒体给予大力帮助共同颂扬。这条红色线路与抗日地道红色线路可一并宣传让它起到教育后代的作用。
开发利用百亩坑塘。这个坑塘有两千年历史它是我村洪泛时的蓄水池平时一片沼泽遍坑芦苇抗战时它作过屏帐隐避民兵、游击队用大刀、红缨枪打败了气焰嚣张的正规部队它也是我村的骄傲。现在一片荒芜土地无人利用我们认为这是一片有利的自然资源它不占耕地面积开发利用投资少见放快离开发区近建成后可作为鹤壁新区一个很好的旅游景点是鹤壁又一大公园这项工程我们实力不足只有靠政府给予宣传招商引资开发利用这片荒废土地。我们的设想是把湖中心用推土机推一个中心湖让湖水碧波荡漾游船悠闲划行建
水上凉亭建一座穿湖吊桥湖周围种上花草树木湖东岸与乱梁寺交界建避暑山庄供游客休闲养性或疗养。这项开发项目政府可派专家考察论证给予大力宣传可招商引资。修好后可作为我市的一大乐园。
总之这些自然遗产是我村一大靓点需要很好的开发利用这就城要政府的支持和大力宣传二靠我们在本土大历宣传、发动群众想方设法把这些自然遗产有声有色的搞起来让古文化大院成为我村乃至我市活动的的中心让步我成为休闲旅游的好景点好去处也作为鹤壁的形象绽放在祖国大地。
敬请各级领导、各界友人光临我村考察指导。
淇滨区大来店镇翟村历史文化研究协会
2 0 0 6 年 1 1 月 1 8 日
篇三：捐资建公墓功德碑
修路功德碑对联：建设新农村， 同心同德， 共创和谐社会； 捐资行善事， 群策群力， 关注千秋民生。
修路功德碑上无自己名字 涟源一男子毁碑被起诉 2009-09-14 08: 16
法治在线 法治在线讯（通讯员 黄峥）
以改善村级道路积极推动社会主义新农村建设。
被告人梁又华因不满村级公路功德碑上没有刻自己的名字，竞将立好的功德碑砸烂。
9 月 10 日， 涟源市人民检察院以故意毁坏财物罪对被告人梁又华依法提起公诉。
涟源市石马山镇井泉村为感谢对修村级公路付出爱心的村民特立一功德碑， 让后人铭记。
2009 年 6 月 1 日， 被告人梁又华质问本村村主任梁经丰为什么不在村级公路功德碑上刻其名字。
村主任梁经丰耐心向被告人梁又华解释：
村里规定每家必须在交足每人 250 元钱的基础上若再有捐献的情况下才会在功德碑上刻名字。
而实际上， 被告人梁友华家5 口人， 应出资 1250 元， 但是其却以另外两个孩子还在读书为由， 只愿意出资 750 元。
听完村主任梁经建的回答后， 被告人梁又华见留名无望，竞跑到功德碑前， 用力将功德碑推倒、 摔烂。
经涟源市物价鉴定中心鉴定， 井泉村村级公路功德碑损坏总价值达4886 元。
2009 年 7 月 31 日， 被告人梁又华主动赔偿井泉村公路功德碑 5000元
篇四：捐资建公墓功德碑
捐资修路功德碑序（碑文）范文 虎啸龙吟功德碑千 秋 秋乡贤村路 盘龙吾乡,人 杰 杰地灵。庚寅岁次，虎啸龙 吟 吟。吾乡贤明者，胜利、训 告 告诸公，顺时应势，倡修村 路 路。院内叔侄，深明大义， 踴 踴跃捐资。夫头亲友，热心 诚 诚意，慷慨解囊。更有客乡 游 游子，忠贤、志云诸位，心 系 系故乡，鼎力相帮。众志成 城城，吾村之路美矣。行于途 ， ，途坦心畅；思其惠，惠及 子 子孙；论其功，功在千秋。饮 饮水思源，倡导者、资助者 、 、言赞者，其懿行善举，令 人 人敬仰。故录其芳名，立碑 记 记之者也。铭其功，彰其德 ， ，显其志，扬其名，以期百 世 世流芳。亦冀昭示后人，弘 扬 扬善德，共建家乡，再创辉 煌 煌。
镇村捐资修路功德碑
胡坡吾乡，人杰地灵，民 风 风淳朴，薪火两旺。惟村路 长 长年失修，交通不畅，雪泥 雨 雨浆，行人难当。父老期盼 大 大道，联通村乡；百姓渴求 坦 坦途，步入康庄。然困于财 力 力，久拖成憾，梦想切切， 目 目标茫茫。维公元二 oo 八 年 年，岁次戊子，乡贤者王东 记 记、王清满、王金富、王荣 生 生诸公共襄盛举，振臂首倡 。
。上沐党恩浩荡，情系农家 ； ；下靠令泽书记，鼎力相帮 ； ；外有行商游子如王显平、 胡 胡满堂仗义疏财，慷慨解囊 ； ；内多邻舍父老深明大义， 踊 踊跃奔忙。筹款二十三万， 叩 叩石垦壤，挥汗若汤；历时 两 两月有半，三里通衢，幸得 厥 厥成。今徐
行千米坦途，遥 思 思经年梦想，从兹停骖有所 ， ，息鞭有亭，泥难牵足，车 不 不扬尘，诚一世之功也。嗟 夫 夫！绵绵厚士，育物树人； 泱 泱泱古风，归真至善。吾乡 党 党之急公好义，一脉相承， 源源远流长。人不分黄发垂髫 、 、贫富显扬，业遑论坐贾行 商 商、引车卖浆，雏知反哺， 羔 羔解跪乳，品正德馨，坚忍 包 包容，乐施善德，扶危济困 。
。其较之彼名车洋裘，骄富 于 于乡里而数典忘祖者，其差 别 别何啻天渊？而诸贤功高德 厚 厚，热忱公益，遗福桑梓， 尤 尤令人敬仰。故特立此碑， 铭 铭其功，彰其德，显其志， 扬 扬其名，以期百世流芳；亦 昭 昭后昆饮水思源，追慕先骥 ， ，弘扬善德，共建家乡云。
撰文：
铁笔：
丹书：
公元二 oo 八年十月立